राम नाम की शक्ति

अक्षरों में क्या समाया है

राम दो अक्षरों का नाम है: रा और म। तांत्रिक ध्वनिशास्त्र में प्रत्येक अक्षर एक बीज है — एक ऐसी ध्वनि जो ऊर्जा की विशेष गुणवत्ता को धारण करती है। रा अग्नि से जुड़ा है — सौर सिद्धांत, वह शक्ति जो प्रकाशित करती है, शुद्ध करती है, ऊपर और बाहर की ओर गतिमान होती है। म पृथ्वी से जुड़ा है — धरातल, धारण, और वापसी का सिद्धांत।

साथ में: श्वास का चक्र। रा श्वास छोड़ते समय (बाहर की ओर, सौर, विसर्जन)। म श्वास लेते समय (भीतर की ओर, पार्थिव, संग्रह)। इस प्रकार प्रत्येक श्वास नाम की एक आवृत्ति बन जाती है — चाहे साधक चाहे या न चाहे। वेदांत का शिक्षण यह है कि यह पहले से ही हो रहा है — साधक केवल उसके प्रति सचेत होता है जो सदा से घटित हो रहा था। अजपा जप: वह जप जो कभी रुका ही नहीं।

कुछ तांत्रिक परंपराओं में: रा अग्नि है जो जो अशुद्ध है उसे जलाती है; म अमृत है जो जो वास्तविक है उसे पोषित करता है। एक ही नाम में विनाश और पोषण। यही कारण है कि राम नाम वैष्णव और शैव दोनों परंपराओं में समान रूप से अपनाया गया — यह तनाव को हल किए बिना दोनों सिद्धांतों को धारण करता है।

तुलसीदास और सुलभ नाम

सोलहवीं शताब्दी में कवि-संत तुलसीदास ने रामचरितमानस की रचना की — रामायण का एक पुनर्कथन अवधी में, संस्कृत में नहीं जो केवल पंडितों की भाषा थी। उन्होंने अपनी पसंद का सीधा कारण बताया: कलियुग के साधारण लोग पूर्व युगों की कठिन तपस्याओं का अभ्यास आसानी से नहीं कर सकते। उन्हें एक वाहन चाहिए। वह वाहन है — नाम।

रामचरितमानस 12,800 छंदों का महाकाव्य है — 12,800 बार राम नाम, जिनमें से प्रत्येक एक काव्य पंक्ति भी है। लेकिन तुलसीदास ने अपना सार एक ही पंक्ति में समेट दिया जिसे उनके बाद के साधक बार-बार लौटते रहे:

राम नाम नौका है। नाविक-शास्त्र जाने बिना भी पार हो जाता है।

— तुलसीदास, रामचरितमानस

नौका पार करती है — चाहे यात्री जलगतिकी समझे या न समझे। नाम काम करता है — चाहे साधक कारण समझाने में सक्षम हो या न हो। यह तुलसीदास की सबसे महत्त्वपूर्ण बात है — और पाँच शताब्दियों से साधक इसे परख रहे हैं।

संत परंपरा: निर्गुण राम

संत कवियों — कबीर, रविदास, मीराबाई, नामदेव — ने राम नाम के साथ एक असाधारण कार्य किया। उन्होंने नाम रखा और कहानी छोड़ दी।

कबीर के राम अयोध्या के राजा नहीं हैं। कबीर के राम निर्गुण हैं — निराकार, गुणातीत, बिना जीवनी के। "मोको कहाँ ढूँढे रे बंदे, मैं तो तेरे पास में": मुझे कहाँ ढूँढते हो? मैं तो तेरे पास हूँ। कबीर जिस राम को संबोधित करते थे वह किसी मंदिर या ग्रंथ में नहीं था; वह उस चेतना में था जिसमें खोज हो रही थी।

इसने संत भक्ति को अपने समय में क्रांतिकारी बना दिया: यह किसी जाति, किसी पुरोहित वर्ग, किसी सम्प्रदाय की नहीं थी। एक जुलाहा (कबीर), एक चमार (रविदास), एक राजकुमारी (मीराबाई) — नाम सभी के लिए समान रूप से उपलब्ध था, बिना दीक्षा के, बिना अनुमति के। इस परंपरा ने राम नाम तक पहुँच किसी धर्मशास्त्रीय तर्क से नहीं बल्कि सीधे अभ्यास से बनाई: नाम ने काम किया — यही प्रमाण था।

नीम करोली बाबा — बीसवीं शताब्दी के संत जिनकी शिक्षा वृंदावन से कैलिफोर्निया तक पहुँची — ने अपना उपदेश छह शब्दों में सिमेट दिया जिन्हें उनके भक्त दशकों तक साथ लिए घूमे: सब एक राम। सब एक राम। यह कोई दार्शनिक मत नहीं था — यह एक दृष्टिकोण था: देखते रहो जब तक दिख न जाए।

अंतिम देहरी पर: राम नाम सत्य है

एक प्रसंग है जिसमें राम नाम हिंदू संस्कृति में सर्वत्र — जाति, भाषा और भक्ति-शैली निरपेक्ष — बोला जाता है: मृत्यु के समय। अंतिम यात्रा — शव को श्मशान तक ले जाना — इस मंत्र के साथ होती है: राम नाम सत्य है। राम नाम सत्य है।

राम का नाम सत्य है। राम का नाम ही वास्तविक है।

विलय के क्षण में जो भी आकस्मिक है वह जाता है: शरीर, सम्बन्ध, उपलब्धियाँ, एक जीवन की कहानी। क्या बचता है? यह मंत्र घोषित करता है कि नाम बचता है — क्योंकि नाम हमेशा उसकी ओर इशारा कर रहा था जो वास्तविक है, और जो वास्तविक है वह शरीर के साथ नहीं जाता।

वाराणसी में परंपरा है कि भगवान शिव स्वयं मणिकर्णिका घाट पर मरने वालों के कान में तारक मंत्र — राम नाम — फुसफुसाते हैं। यह शिक्षण — चाहे धर्मशास्त्रीय रूप से स्वीकार करें या न करें — एक सार समेटे है: अंतिम क्षण में, नाम ही जो अर्पित किया जाता है।

गांधीजी के अंतिम शब्द — जनवरी 1948 में उनकी हत्या के समय उपस्थित लोगों द्वारा प्रमाणित — थे: हे राम। यह कोई सुविचारित अंतिम वक्तव्य नहीं था। यह बस निकल आया। शायद यही सबसे विश्वसनीय प्रमाण है: जिस नाम के साथ साधक पर्याप्त समय तक जीता है वह मन का स्वाभाविक आश्रय बन जाता है — जो सतह पर आता है जब सब सोच-समझकर बोलने की क्षमता जाती है।

अभ्यास

बिना दीक्षा के किसी साधक के लिए, राम सबसे सुलभ आरंभ है। इसके लिए कोई विशेष तैयारी नहीं चाहिए, संस्कृत का ज्ञान नहीं, कोई सम्प्रदाय की आवश्यकता नहीं। दो अक्षर — जिसका अर्थ है 108 मनकों का एक चक्र स्वाभाविक गति पर लगभग आठ मिनट में पूरा होता है।

मूल समन्वय: रा श्वास लेते समय मन में, म श्वास छोड़ते समय। कुछ सत्रों के बाद श्वास और नाम अपनी लय खुद खोज लेते हैं। अनेक साधक पाते हैं कि नाम धीरे-धीरे वाचिक से उपांशु (फुसफुसाहट) और फिर मानसिक हो जाता है — जैसा नाम जप क्या है? में वर्णित त्रिस्तरीय वर्गीकरण है।

विभिन्न परंपराओं में प्रयुक्त रूप: राम। राम राम। सीताराम। जय श्रीराम। ॐ राम नमः। मूल नाम स्थिर रहता है; रूप परंपरा और साधक के सम्बन्ध के अनुसार अनुकूलित होता है। सभी काम करते हैं। कौन-सा चुनें — यह प्रश्न उतना महत्त्वपूर्ण नहीं जितना आरंभ करने का निर्णय।

नियमित दैनिक अभ्यास — एक माला, एक नाम, प्रतिदिन एक ही समय — यही एकमात्र निर्देश है जो वास्तव में मायने रखता है। शेष सब स्वयं प्रकट होता है।