महामृत्युंजय मंत्र

मंदिरों से भी प्राचीन एक छंद

महामृत्युंजय मंत्र कोई मध्यकालीन रचना या आधुनिक भक्ति-गीत नहीं है। इसके शब्द ऋग्वेद (7.59.12) से लिए गए हैं, जो संसार की जीवित प्राचीनतम प्रार्थनाओं में से हैं, और यही छंद यजुर्वेद तथा अथर्ववेद में भी आता है — इस बात का संकेत कि इसे कितना केंद्रीय माना गया। यह त्र्यम्बक, "त्रिनेत्रधारी" को संबोधित है, जो रुद्र का एक विशेषण है — वह उग्र और आरोग्यदायी वैदिक शक्ति जो बाद की परंपरा में शिव के रूप में जानी जाती है। इसी कारण इस मंत्र के दो और नाम हैं: रुद्र मंत्र और त्र्यम्बकम् मंत्र।

यहाँ यह छंद अपने सामान्य जप-रूप में है, उस ॐ के साथ जिसे परंपरा इसके आगे जोड़ती है:

ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् ।
उर्वारुकमिव बन्धनान् मृत्योर्मुक्षीय माऽमृतात् ॥

oṃ tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ puṣṭi-vardhanam
urvārukam-iva bandhanān mṛtyor mukṣīya mā'mṛtāt

— ऋग्वेद 7.59.12

शब्द-दर-शब्द

यह छंद धीमे पठन का प्रतिफल देता है, क्योंकि इसका प्रत्येक शब्द एक बिंब धारण करता है।

त्र्यम्बकम् — "त्रिनेत्रधारी"। दो साधारण नेत्र द्वंद्वों और विरोधों के जगत को देखते हैं; तीसरा नेत्र, भ्रूमध्य में स्थित, वह अंतर्दृष्टि है जो आभास के परे उस तक देखती है जो वास्तविक है। त्रिनेत्रधारी को संबोधित करना उस दृष्टि से पुकारना है जो सतहों से नहीं छली जाती।

यजामहे — "हम पूजते हैं", "हम वंदना करते हैं"। सुगन्धिम् — "सुगंधित"। वैदिक कल्पना में सुगंध वह उपस्थिति है जिसे आप देख नहीं सकते पर जिस पर संदेह भी नहीं कर सकते; वह कक्ष को उसी भाँति भर देती है जैसे पवित्रता किसी जीवन को। पुष्टिवर्धनम् — "पोषण को बढ़ाने वाला", जो प्राणियों को फलने-फूलने देता है, जो वृद्धि और आरोग्य को सँभालता है। यहाँ तक छंद केवल स्तुति करता है: वह सुगंधित, जीवन-पोषक, सर्वदर्शी शक्ति।

फिर यह मुड़ता है, समस्त शास्त्र के सर्वाधिक सुंदर बिंबों में से एक में। उर्वारुकम्-इव बन्धनात् — "ककड़ी [या खरबूजे] की भाँति उसके डंठल से"। मृत्योः मुक्षीय — "मैं मृत्यु से मुक्त हो जाऊँ"। मा अमृतात् — "पर अमरता से नहीं", अथवा "मैं अमर तत्त्व से विमुख न होऊँ"। चित्र सटीक है: बेल पर पकती ककड़ी जब तक कच्ची है, कसकर बँधी रहती है, पर पूर्ण पकने पर वह ज़रा-से स्पर्श से, स्वयं ही, बिना पीड़ा के अलग हो जाती है। प्रार्थना यह नहीं है कि मुझे सदा बेल से बाँधे रखो। यह है कि मुझे पकने दो, ताकि जब छूटना आए तो वह उतना ही कोमल और स्वाभाविक हो — और वह मुझे शून्य में नहीं, अमर में मुक्त करे।

"मृत्यु पर विजय" का वास्तविक अर्थ

महा-मृत्युं-जय यों टूटता है — महा (महान), मृत्यु (मृत्यु), जय (विजय): मृत्यु पर महान विजय। इसे भौतिक अमरता के वचन के रूप में सुन लेना सरल है, और लोक-साधना ने कभी-कभी इसे यों पढ़ा भी है। पर छंद स्वयं अधिक सूक्ष्म है। यह बेल पर कच्चा बने रहने की माँग नहीं करता। यह मृत्यु से मुक्ति और अमर में प्रवेश माँगता है — अमृत, वह जो नहीं मरता। विजय पहचान का एक परिवर्तन है: नश्वर शरीर से, जिसे सदा गिरना ही था, उस चेतना की ओर जिसे परंपरा हमारा वास्तविक और अजन्मा स्वरूप मानती है। इस दृष्टि से, मृत्यु पर विजय किसी शत्रु को हराना नहीं, बल्कि उसके भय के शासन से मुक्त हो जाना है।

इसीलिए इस मंत्र का एक विशेष घर कठिन घड़ियों में है। इसका जप रोगशय्याओं पर और शल्यक्रियाओं से पूर्व, गंभीर रूप से अस्वस्थ लोगों के लिए, और शोक में किया जाता है — जो हो रहा है उसके इनकार के रूप में नहीं, बल्कि उसे धारण करने के एक ढंग के रूप में। जो शक्ति विलीन करती है, वही आरोग्य भी देती है; रुद्र वह भी हैं जो आघात करते हैं और वह वैद्य भी जो घाव को बाँधते हैं। किसी भयभीत क्षण में उन्हें पुकारना उस भय को ही किन्हीं प्राचीन, स्थिरतर हाथों में रख देना है। इस परंपरा में कोई दिव्य नाम केवल एक संज्ञा क्यों नहीं होता, इस पर अधिक के लिए देखें पवित्र नामों का अर्थ।

एक दीर्घ मंत्र, एक धीमा जप

ॐ नमः शिवाय जैसे पाँच-अक्षरी वाक्यांश की तुलना में, महामृत्युंजय एक पूर्ण छंद है, और इसे माला पर दोहराने की एक तदनुरूप धीमी, अधिक विचारपूर्ण लय होती है — एक पूर्ण छंद प्रत्येक मनके पर टिकता, श्वास को उसे वहन करने के लिए अवकाश मिलता। एक पारंपरिक चक्र 108 आवृत्तियों का होता है, और इस लंबाई पर एक अकेला चक्र प्रायः बीस से तीस अविचल मिनट लेता है। वह लंबाई इसके स्वभाव का अंग है: यह उस प्रकार के स्थिर ध्यान की माँग करता है जिसे एक त्वरित मंत्र लाँघ सकता है।

वही क्रम अपनाएँ जो नाम जप क्या है? में वर्णित है — कोमल स्वर से आरंभ करें (वैखरी), स्वर को फुसफुसाहट तक उतरने दें (उपांशु), और ध्यान के एकत्र होने पर छंद को मन में मौन रूप से चलने दें (मानसिक)। चूँकि छंद लंबा है, शुद्धता महत्वपूर्ण है: इसे तीव्र करने से पूर्व धीरे और सही ढंग से सीखें, आदर्शतः इसे जपते हुए सुनकर। जब मन भटके — और भटकेगा — तो बिना स्वयं को कोसे अगले शब्द पर लौट आएँ; यह लौटना ही साधना है, उसकी असफलता नहीं।

इसे बनाए रखना

अनेक साधक प्रतिदिन एक स्थिर चक्र रखते हैं। जब यह मंत्र किसी विशेष संकल्प के लिए लिया जाए — किसी अस्वस्थ की आरोग्यता, किसी कठिन ऋतु से सकुशल पार उतरना — तो बड़ी निश्चित संख्याएँ पारंपरिक हैं, कभी-कभी अनेक दिनों तक एक व्रत के रूप में जपी जाती हैं। पर गहरी सीख वही है जो दैनिक साधना आरंभ करने की हमारी मार्गदर्शिका में दोहराई गई है: एक ही समय पर प्रतिदिन रखी गई एक विनम्र माला आपको उस महत्वाकांक्षी संख्या से कहीं आगे ले जाएगी जो केवल तभी रखी जाती है जब भय तीखा हो। प्रातःकाल और संध्या के समय परंपरा में विशेष हैं, और सोमवार तथा महाशिवरात्रि की महान रात्रि विशेष रूप से शिव से जुड़ी हैं।

यदि आप विचार कर रहे हैं कि यह आपकी अपनी साधना के लिए सही मंत्र है या नहीं, तो मंत्र कैसे चुनें सहायक हो सकता है; और जब कोई छंद इस प्रकार दोहराया जाता है तब शरीर और तंत्रिका तंत्र में वास्तव में क्या होता है, इसके लिए देखें मंत्र का विज्ञान। किसी भी जीवंत परंपरा में चले आ रहे मंत्र की भाँति, यदि आपके पास गुरु या पारिवारिक साधना है, तो उनके मार्गदर्शन का अनुसरण करें। यदि नहीं, तो सही भाव सरल है: छंद के पास श्रद्धा से आएँ, इसे शुद्ध रूप से सीखें, और प्रतिदिन की वापसी को — पकने-सी स्थिर — सिखाने दें।